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因果文化与廉政建设

时间:2020-10-02 20:18 来源:未知 作者:无我 阅读:
                 
          ------兼论社会主义核心价值观
 

 反腐倡廉的关键在哪里?在人心! “人心反腐”远比“制度反腐”更重要,如果忽视这点,一切手段皆是表相,因为土壤还在,诱惑还在,大环境还在,所以王阳明说“破山中贼易,破心中贼难”。
 河面上飘着几条死鱼,也许是鱼得了病,成千上万条死鱼翻着肚皮飘在水面,任何人都会想到是河水出了问题;大环境如果没改变,运动一过卷土重来,这才是我们最担心的事情。因为土壤还在,潜意识还在,你奈若何? 王阳明说“破山中贼易,破心中贼难。”根治腐败必须从人心入手,从普及因果律入手,真正转变人们的“潜意识”,否则一切皆是治标而非治本。  四川贪官文强临死前说:“把我变成这个样子的是这个社会。”  腐败之风波及之广、危害之甚,已经成了全社会的“老大难”。一个好端端的青年满怀为国为民的一片热忱进了官场,没过几年竟蜕变成了一个贪得无厌、五毒俱全的社会蛀虫,社会应当为此承担什么责任?一个接一个的腐败案件实际上都在重复同样的故事,迫使我们不得不在源头上找原因,而不是把全部注意力都放在各种各样的“方法”上。
  古往今来大凡贪官,无不都是心怀侥幸;以为自己权高位重没人能管,只要事情做得隐秘,天知地知你知我知即无后患。殊不知,无论如何瞒不过自己的真心如来藏,只要有一口气,祂都会与你同在。你做的一切身、口、意行,祂都毫无选择地收录其中。因为祂没有自我意识,不会主动选择哪些应当录入,哪些不必录入。以后一旦因缘时至,就会随时兑现因果。也许在今世,也许在来世。老百姓说的“人在做,天在看”,“头顶三尺有神灵”,其实就是指自家如来藏。归根结蒂是自己判自己,无论你是否承认祂的存在。
社会主义核心价值观如果少了因果文化就少了关键的核心价值,中国要崛起,就无法回避重建社会的道德价值观,大乘佛学的如来藏法义是因果文化的源头,而因果文化则是中华民族道德文化的核心组成,中国民间自古流传的一句老话“善有善报恶有恶报,不是不报时候不到,”正是因果文化的经典写照,这是老祖宗留给我们最大的一笔文化遗产,几十年来,我们却离祂日渐远去。
因果文化相比一切人类学说都更能启发人的良知,克制人的恶念,这种潜意识的文化自觉乃是其他文化所无法做到的,如果徐才厚之流的老虎苍蝇能够在事发之前得知这个道理,他还敢把上亿的不义之财尽入囊中吗?
 任何一种思想体系如果缺少文化传承就“不接地气”,难以被大众普遍接受;如果只想解决现实社会问题而不顾及长远,必然”时效“有限,时间一过就会淡出视野。社会主义核心价值体系必须是具有中国特色、获得国民普遍认同的价值取向,才能凝聚全社会的人心,促进社会和谐与民族复兴。富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、爱国、敬业、诚信、友善,这些都属于“德”的范畴,道为本,德为用,如果避而不提“道”,“德”就成了戏论,就像是只认子女不认母亲,只承认树枝,不承认树根,那什么是“道” ?如来藏法义是因果文化的源头,每一个有情生命身中都蕴藏一个如来藏,祂没有自我意识,具有“能藏、所藏、执藏”之体性,将你所做的一切都忠实录入其中,只等缘分一到就成结果。“道”不是什么“玄学”,不像宗教中的“神”和上帝那样,从来没有人见到过,中国历史上每一个朝代都有许多人亲身验证了祂的真实存在,如果把“道德”二字解读为某一社会的行为标准,道德价值观就成了无源之水、无本之木。胡锦涛总书记在第十七次党代会上就已经提出要“建设社会主义核心价值体系”,而至今为什么尚未成为普世精神,说明了什么?
几十年来,理论落后于实践,这是不争的事实,“社会科学”不给力,执政者只好“摸着石头过河”,学者坐而论道,往往背道而驰,理论家们苦思冥想设计出来的一套思想体系,经得起实践考验否?能在中华大地上生根开花吗?真的具有可操作性,能让普通老百姓心甘情愿地接受吗?
“中国特色道德价值观” 的最大优势就是,绝大多数中国人的潜意识都能与其相合,因为前世都曾有或深或浅接触过佛学,就连中国母亲一生气都不由自主骂道“我前世造的什么孽,生下你这个不孝顺的东西”,所以因果文化不像政治口号容易引起大众逆反心理,浅显易懂,容易普及。
为什么反腐倡廉这么难?因为少了因果文化这一核心内容,因为我们这些年来将此弃之脑后,所以屹立千载的中华民族心理道德大坝才会像今天这样摇摇欲垮,加上商品文化的无孔不入,“钱”成了人生的最大追求,只要能挣到钱,其他一切都不在话下,人没有了敬畏就什么事都能做得出,因为他只相信自己。
清华大学人文社会科学学院中文系副教授旷新年指出:“上个世纪90年代以来,中国社会价值失落,意义真空,用祝东力先生的话说,处于一种‘精神崩溃’的状态。”中国社会科学院社会学家、《国际社会科学杂志》副主编黄纪苏认为:“中国社会的两极分化导致了社会震荡和民族道德的崩溃。”
   佛教界不是真空,所以腐败之风丝毫不亚于官场,寻其根源,与多数寺院都把“缘起性空”误认为三乘佛法的根本这一错误认知有关,既然一切都是“空”,人一死啥都剩不下,何不今朝有酒今朝醉?何不乘机敛财?于是大款和尚比比皆是,真修实证难得一见,就连寺院都一心一意向钱看,社会焉能不贪腐成风?
环境危机、资源危机、公信危机,其实这都是道德危机的延续,这是我们现在所面临的最大危险。当前的社会腐败问题之所以突出,一个重要因素就是全社会物质欲望前所未有的空前膨胀。表面原因是制度缺失,深层次原因是人的价值观念扭曲,普遍性的精神贫乏,信仰缺失,诚信贬值,重财轻德,物质第一。没有信仰的民族是没有前途的民族,缺乏诚信的社会是人人自危的社会,无视道德的市场经济是危机四伏的火药桶,其结果必定是各种社会矛盾激化,在满足眼前利益的同时失去长远利益。大乘因果文化与社会主义核心价值观不但毫无相悖,反而相辅相成,使其更具人文化,更具可操作性;就拿财富观来说,其实对于财富不同的人有不同的求法,因此就有不同的结果;君子之财,取之有道;以德求财,方可长久,缺德谋财,财不可保,这既是因果律,也是可以总结出来的历史规律。古人云:“君子之泽,五世而斩。”老乡讲话:富不过三代。佛家说一个人财富再多也无非是五个去处,生带不来,死带不去。财富如水,以何为舟?清华校训曰:厚德载物。德不但可以载物,亦可载人,可以载国,还能载财,载寿,载中国梦。一个人有财而无德,他的财富一定不会长久!有谁听说过一个伤天害理的人发了大财还能安享百年,传子传孙?
  时下社会拜金主义、利己主义、享乐主义大行其道,物欲横流,造成社会整体环境染污,反腐倡廉才这样难,对此正面教育作用有限,因果文化则能起到净化人心的明显作用。大众迫切需要正能量。只有多创造“正能量”,中国梦才能得以实现。对于反腐倡廉来说,最大的正能量就是因果观。竖起这杆大旗,方为人间正道,一正压百邪,过不了几年社会效果自会显现,中国特色社会主义必须有中国特色的思想道德价值观,否则谈不上“可持续发展”。
因果律是宇宙中普遍存在的绝对法则,任何人都改变不了。佛门称为“平等一如”,人与人之间,胎生、卵生、湿生、化生之间莫不如此,这是由如来藏的体性决定的,这一平等观远非西方文化的“人权平等”所能相比。大家都知道“法律面前人人平等”,可是法律再严密也只是相对而言,决不可能做到人人平等。换成“因果面前人人平等”才是正理,因果面前没有任何漏网之鱼,只待早晚而已。这才是“天网恢恢,疏而不露”。只要深信因果,才能做到不想贪,不敢贪。
与不生不灭的如来藏相比,色身不过是昙花一现的世间客,几十年寿终正寝,成了黄土一堆。如来藏没有死亡,但“祂”所出生的任何事物包括人和宇宙都有生有灭,一切都在无时无刻变化之中,佛门叫做“万法无常”。佛门不认为“意识”是“我”,也不认为色身就是“我”,这些都不过是因缘合和的昙花一现。世间万物,包括生命,没有一个永远存在的“我”。 只要以“我”为中心,世上就有喜欢和不喜欢,就会产生种种贪念。对于这个“我”有了正确认知,贪欲的心就会淡化。既然无我,何来我所?所以,他也不会将名誉、地位、财产看得那么重。生不带来,死带不去,何必呢?
 没有千载不变的思想体系,却有千年不变的文化传承;半个世纪以来,从“阶级斗争论”到“经济工作中心论”“三个代表论”,一一成了过眼云烟,社会向前发展,时代不断进步,可是 “善有善报”的“因果论”却从两千年前流传至今?地球上只要有中国人的地方就会有祂,一代又一代,直到这个民族彻底消亡;既如此,我们为什么不能将“因果律”融入社会主义核心价值观?融入我们的思想道德理论体系?难道承认一个“真实的存在”对我们来说那么难吗?
相信因果非但不会影响一个人的正常工作,只会做得更好。老一代领导人毛泽东、周恩来、张爱萍等人都钟爱佛学,并不影响他们政治生涯,反倒因其人格高尚而长存后人心中,这就足以说明一切。

(责任编辑:无我)

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