设为首页 - 加入收藏 - 网站地图 中华佛学网(pufo.com.cn),专业的佛学网站!

中华佛教复兴第一人

时间:2020-11-02 18:53 来源:未知 作者:无我 阅读:

 
传承第一义谛,秉持正觉宗风
弘扬玄奘文化,复兴中华文明
缘起
早在2008年,汶川5.12大地震发生后,萧平实先生闻听灾讯,心生悲悯,当即率领正觉教团慨捐60万美金,慰问震区灾民,受到国家宗教局副局长蒋坚永先生的厚赞。与此同时,大陆地质学教授级高级工程师纪真平先生,则冒生命危险,亲赴灾区,收集震害资料。在为克勤圆悟禅师当年住持的成都宝光寺内国家一级文物斜塔评估损毁程度时,一位汉传僧人将平实先生的八卷本《优婆塞戒经讲记》送给了纪教授。纪教授捧读之下,爱不释手,遂即一本接一本地阅读。平实先生迄今撰书120多部,纪教授阅读80有余。
后来,纪教授又将平实先生的著作和诗词歌赋推荐给笔者,笔者亦深受触动。因为纪教授的推荐,遂有台湾一行。
 
第一章
烟雨菩提道,尘海觅佛乡
真心从来本是真,何须将妄变真心?每日除念枯坐禅,镀金黄铜岂真金?
若会好雨便识心,真心从来不自矜。欲识好雨臣中君,何妨烟雨步绿荫?
——萧平实《仰山好雨》
寻找大象足迹
潇洒,自在,谦和,平实。萧平实人如其名,这是他给笔者的第一印象。
始于2013年12月17日,平实先生每周礼拜二都有一堂公开的讲经课,面对台湾信众,于台北“正觉讲堂”,开讲《佛藏经》。与此同时,设在台中、台南、桃园、新竹、高雄、嘉义等地的“正觉讲堂”,则于同一时间,进行视频转播。
道场清静,秩序井然,四众拱护,宝相庄严。眼前的正觉讲堂,俨然一幅人间净土之画卷。
1月12日晚,在吉祥和美的弥陀圣赞中,笔者悄悄地坐到了听众席上。
由于反对个人崇拜、不喜造神,报刊网络全都找不到平实先生的照片。因此,在见真人之前,难免会有种种猜测。未料,那是一位年逾古稀的慈仁长者,一双慧目,深不见底。但他语调和柔,音质清朗,从麦克风中流出的,竟是一口标准的国语。
时而语风犀利,时而意态憨然,儒雅之中富藏诙谐,亲和之中不失弘毅。亦直亦婉,有方有圆,显见是个明澈之人。短短几分钟的接触,便让笔者领略到一股亲切平易的大士之风。而且台上台下,互动良好,无论先生还是学生,都很愉悦轻松。
不敢相信,眼前这位朴素老人,就是那位一气出了一百二十多部书的台湾善知识——萧平实!
其中六十八部对外发售,五十二部免费赠阅——这是何等潇洒的气度!
他将三藏十二部层层剥笋,不管怎么剥,都要将隐覆其中的诸法实相,第一义谛介绍给大家,让你无论如何都要记住!
为何?因为那是三乘佛法的根本,十方如来的法身,三界众生的深心。这颗心即是第八识如来藏,又被称为金刚心,三界众生,人人有份。
既然这样,平实先生又是怎么把它找到的呢?
这要回到他的童年,从头理论……
1944年,平实先生生于台湾中部小镇,一个世代躬耕的农民家庭。父祖两辈,皆系三宝弟子。13岁时,即罹丧母之痛。但他自幼厌恶迷信,不信神能造人。
当邻家伙伴忙于赚钱,要为将来成家立业作打算时,他却扮演一位冷静的观察者,或作罗丹思想者式的沉默。不光如此,他还会在出去办事时,怜贫惜弱,一路施舍,不知不觉便把腰包掏空。这就免不了回家挨骂,或被哥哥奚落。
少年时代的他,就有侠士之风。不光对文学、打坐、拳术、针灸、方外之术感兴趣,而且博览自然、哲学、生命真理之学说。从尼采到但丁,从康德到萨特……内心深处时常涌动一股对于不可知奥秘的渴求。
如是寻寻觅觅,这在常人眼中,就有一些另类。也正因此,左邻右舍时常朝他摇头:这孩子,怎么这么“捡角”!
意思是说,别人出去淘金找银,他却捡了一块人家从稻田里摸出来随手丢弃的石角。
成年之后的他,走了一条出村路。很快成为一位城市从业者。五年下来,便在台北开了一家事务所,从事地产业务。
出于幽谷,迁于乔木。事业顺利,收入丰足。尽管这样,俊鸟冲天的快然,却时常输给塞翁失马的无助……
他从乡村找到城市,又从现实找到天书。及至不惑之年,终于明白,自己要找的,原是一种观察世界和感悟内心的全新角度。
而且,没有什么能比迈进佛陀的大宝楼阁,更让自己幸福!
那是一片平等庄严的净土。
那是一座波罗密多的智库。
那是一池岁月静好的妙莲。
那是一道菩提纵横的归途。
对于一位双足疲惫的游子来说,聆听极乐畅想,置身香光庄严,该是一份何等浩荡的天福……
1985年,他于台北农禅寺圣严法师住持的道场,皈依了三宝。
从此身心安住。朝斯夕斯,持佛宏名,并在农禅寺做起了义工。
这个期间,他一边念佛,一边思考“念佛”的目的是什么?
真的需要一句接一句地说着佛的名字吗?是否还有更好的方法?
正如我们思念某人,往往都是沉浸在对他(她)的忆念之中,并不需要说出他(她)的名字。而且,《楞严经》“大势至菩萨念佛圆通章”也认为,忆佛想佛即是念佛。受此启发,平实先生开始尝试用心念佛......并将此法贯穿于行住坐卧之中,体味“都摄六根,净念相继”之妙,感悟无相念佛三昧。
一个人,若能一举一动皆以佛的品格为参照,处激流而泰然,遇违忤而不嗔,出淤泥而不染,怀广大而慈仁,即可铸就金刚不坏的莲品。那他为人处事的火候,必有光风霁月的朗润。
这才是无量光无量寿的根本。抓住了这个根本,极乐净土就与当下人生,不离分寸。
如是,即入实相行门。

可以说,那是一段禅净交织的岁月。平实先生有时念佛,有时坐禅。常常是禅中有佛,佛中有禅,禅即是佛,佛即是禅。这就达到了禅净不二。
撞开无门之门
世尊临终时说:在一切足迹中,大象的足迹最为尊贵。
有关大象,我们既可以把它和陆栖动物中的庞然至大者挂钩,亦可将其理解为万象之总和,乃至大方广的全体。这就涵盖了一切,成为大化的代名词。
那这大化又自何来?
1989年10月,平实先生追随寺院僧团,前往印度朝圣。
这个时节,平实先生已从“无相念佛”转为“体究念佛”,开始“无门关”的功课。一天到晚,参究“念佛是谁”?这在禅门,称为参话头。
因为矢志要寻大化本体,他在浑然不觉中,已于当年佛祖开悟证道的菩提树下伫立良久,并被一股神秘力量推动着,跏趺入定。此后,他又随团走访了那烂陀寺,寻访当年玄奘大师东来取经留下的足迹,脑中不时闪现玄奘大师的前尘往事……
八十年代的印度,佛教已经衰落,基本成了印度教的天下,到处都有饥民的影子。平实先生一边朝圣,一边布施。很快便把随身携带的大包小包奉献出去。等他回到台湾时,已经茕然一身,甚至连外套都没带回来。
印度一行,映入平实先生眼中的大象,大则大矣,却有限量。而他要找的那个大化本体,又在哪儿?
1990年11月,他在经过十几个月的寻寻觅觅之后,开始闭关。
转眼已是第19天的下午,平实先生开始检视“明心见性”一语,认真思索“明心”究竟要“明”哪个“心”?他从名、义、自性三个方面开始捋理,清晰地晓知,绝对不是现前这个用来了别现象界见闻觉知的“意识心”……
那是什么心?
他开始体会“如来藏中藏如来”这句话的深层意蕴……
就象果子自由落体,触地的霎那,一道电光,划过天际……
那一刻的他,当下即知如来藏实相心在哪里……如是,般若正观现前。
就在这时,眼前的实景发生了奇妙的变化,蓦见真如性体,真妄俱摄,不一不异,在一切境界中呈现出来……遂有一偈,往外涌流:
虚空有时但假有,犹如片云点太清。
虚空无时但假无,十方虚空悉消殒。
净琉璃中现金像,心智一体岂相邻?
若人欲觅普贤身,且向含元殿外寻。
接下来,平实先生便在家中阅读《大藏经》,反复对照,最终印证所悟无虞。
由于般若智慧渐次发起,他便一身奔忙三处,应邀为信众宣讲《浅谈菩萨道》和佛说三藏诸经,愿将金针度于有缘人。就在这个过程中,他发现同修们的功夫培养不起来,不懂中国禅的参法,遂以无相念佛为行门,引导大家培养动中功夫,次第转入禅宗的看话头,并于1992年初,写成《无相念佛》一书。
迄今为止,此书已在全球发行数十万册,深受广大佛子的喜爱。由此行门所培养的动中定力,随之成为禅门破参的必要功夫。
平实先生也因此成为“无相念佛”的宣导者和“实相念佛”的身体力行者。
1997年7月,由弟子们倡议发起的“佛教正觉同修会”于台北正式成立,一致拥戴他为正觉导师,并以秉持大乘法脉,弘扬第一义谛,求证正智正觉为使命,在台北开办“正觉讲堂”。此后,台中,台南,桃园,高雄,新竹,嘉义,香港,美国等地相继开办,已然形成一花开十叶之局面。
在此期间,正智出版社应运而生。平实先生的弘法书籍也如雨后春笋般层出不穷。大大提高了海峡两岸佛法信众对大乘佛法的认知水平。
 
第二章
萧萧秋风劲,猎猎心旌扬
无我假名堕空无,自私无私,俱是觉知;猛虎当轩谁能敌?俊鹞冲天,见老俱胝。
万般公案法飘零,众人皆迷,独觉难支;欲求宗门广弘扬,水调歌头,剪梅嫁枝。
——萧平实《日容死却》
五明交辉,广度有情
大乘佛教施设“五明”,正如儒家研习“六艺”。其根本目的是为利度众生。
《大乘庄严经论》卷五云:“若不勤习五明,不得一切种智故。”《瑜伽师地论》三十八卷亦云:“菩萨求此一切五明,为令无上正等菩提大智资粮,速得圆满。非不于此一切明处次第修学,能得无障一切智智。”
说到五明,那是菩萨道上必备的功德资粮。平实先生平素讲经说法时,都是只带佛经,不带文稿,一上座,就是几个小时,滔滔不绝,堪称内明无碍。
2010年4月25日,平实先生应邀于高雄巨蛋,面对万人听众,演讲“穿越时空——超意识”,一口气讲了6小时,从头到尾,没有离座。后来根据演讲录音整理成书,出版发行,深受读者喜爱。
据悉,平实先生每隔两月出一本书。但对读者而言,却很少有人能在两月之内将他写的任何一本书,完全读懂吃透。
那么,平实先生的出书速度,为何如此之快?
这主要得益于两个方面。一是他的般若智慧,已经开启,呈井喷式爆发。二是他用台湾版的无虾米输入法打字,速度惊人。据陈会长介绍,平实先生最初写书一直使用600字的稿纸,后来进入计算机时代,他便与时俱进,全然不顾自己已入知天命之年,竟以闪电般的速度学会了无虾米输入法(据说,那是台湾各类输入法中最快的一种)。冬夜气温低,他便把手装到棉袜里,不停地敲字,常常熬到深夜。其中有部长达56万字的四卷本论著,即是在其没有预先拟稿的情况下,般若门开,智慧涌注,仅用三月时间便打字完成。这个速度,连专业打字员都叹为观止!
天道酬勤,他的等身著作,就是这么催发出来的。
若说“内明”是指证悟如来藏金刚心,“因明”则属印度逻辑学,系印度正理派首创。印度佛教瑜伽行派学者弥勒、无著在《瑜伽师地论》中用“论体”等七事来作解释,重在辩论术方面的研究。若论辩术,平实先生堪称辩才无碍。这让他在法义辩正方面,独孤求败,没有对手。这也是他本人的一大特色。
据余老师介绍,平实先生早年习医。二十岁左右,曾想开办一家私人诊所。虽然这个理想至今没有实现,但却“不废江河万古流”,至今仍能辩症开方。这是他的医方明。
《瑜伽师地论》卷十五称:农,商,事王,书、标、计度、数、印,占相,咒术,营造(雕塑),生成(豢养六畜等),防那(纺织、编织、缝纫),和合(调解争讼),成熟(饮食业),音乐等十二种,均属工巧明。
纵然不能百工集身,平实先生却在拳术、针灸、方外之术以及文学、书法、音律方面,均有一定造诣。而且,他曾亲自给正觉讲堂的饮水机标注“注水——过滤——出水”线路图,好让前来听课的学员放心饮用。授课之初,为了不让正觉讲堂的空调线路混杂无序,跑电走火,他便借着白天不上课的功夫,亲自揭开天花板,将头绪繁多的电线分类捆绑,不令交集。
无论讲坛布局,还是灯光设计,乃至装潢质材,他都一一过问,显示出一种菩萨种性的精深细微。
“声明”是门研究语言、名词、句法、文章如何构成的学问,不光牵扯到修辞学,而且涉及到音韵学,乃至诗词歌赋的平仄章法。从平实先生的诗词歌赋和悟道偈中,即可看到他的声明之学,已入练达之境。
他虽五明俱足,却一直低调做人,从不接受供养。不光如此,还把自己的财产拿去布施。正觉同修们敬佩他的学识为人,发自内心地称他导师,但他却没任何大师作派,不光衣着简朴,而且没有侍者。早年爱骑电单车,后来换成小汽车,都是亲自执驾,从来不配司机,一开就是十几年,直到旧得开不动了,才肯更换。
从严于律己到忘我济众,从五明交辉到六度万行。平实先生不光辛勤于据典立言,而且精诚于以身立教。尤且童心不老,挥斥方遒,常令身边的追随者,不敢落后。
如是,不废江河万古流……
一代时教,心旌高扬
就在那天晚上,听完平实先生的讲经课,我们有幸在台北正觉讲堂的第十层,见到了平实先生。
跨越海峡不易,听平实先生讲经不易,与平实先生面对面,就更不易了。
尽管这样,我们还是像久别重逢的亲人一样,坐到了一起,并就海峡两岸中国佛教事业的发展前景和中华民族伟大复兴的美好未来进行了真诚的交流。
古人说:“国家兴旺,匹夫有责。”
那一刻,作为黄皮肤黑头发的炎黄子孙和中华优秀传统文化的弘扬者,我们谁都没有外于中华民族这个大家庭,并深切地感到,推动中华民族的伟大复兴,是我们海峡两岸每一位中国人义不容辞的神圣使命。
当然,中华文明的主干脉络一直是以儒释道为主体的文化传承。那么,发源于印度的佛教文化,为何会成为中华文明的有机组成?
这就不得不缅怀大唐时代的一位文化英雄——玄奘大师。
尤其习主席提出“一带一路”的智慧构想,更让我们对这位古代丝绸之路的拓荒者肃然起敬。
一提玄奘大师,平实先生双目一亮。他说,玄奘大师在那烂陀寺曾被选为通晓三藏的十德之一,后被戒日王礼遇。戒日王决定请玄奘大师为论主,在曲女城召开佛学辩论大会,共有五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和2000名外道参加。当时玄奘讲论,任人问难,但无一人能予诘难。一时名震五印,并被大乘尊为“大乘天”,小乘尊为“解脱天”。此后,戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会,同样无人能敌。
大约贞观十九年,玄奘返回长安时,已经46岁,出游长达17年,历经56个国家。当时长安“道俗奔迎,倾都罢市”。玄奘从印度及中亚地区带回中土的梵 佛典非常丰富,约计526、657部,其对佛教原典文献的研究参学功不可没。
玄奘大师回国后,马上开始组织翻经译场,首先在弘福寺翻经院进行,其后在大慈恩寺,北阙弘法院、玉华宫等处举行,直至麟德元年(664年)圆寂前为止,约计19年,先后译出佛典75部,1335卷。
对于中国来说,是玄奘大师为法忘躯的大无畏精神,让佛教文化在大唐时代达到了登峰造极的地步。不光如此,去年印度总理莫迪访华时,也对玄奘大师厚赞有加,认为是玄奘大师的《大唐西域记》填补了印度佛教史的空白。鲁迅先生则称玄奘大师为“中国脊梁”。
待到武则天称帝时,源于灵山法会“拈花一笑”公案,并于梁武帝时代传至中华大地的一朵胜义奇葩——禅宗法脉,已由初祖达摩传至六祖慧能手中。史载则天皇帝也爱佛法,曾派钦差前往岭南,两度礼“请能禅师”,赴京说法。大师皆因不喜攀龙附凤,“托病不去”。钦差只好将武则天皇帝所赠水晶钵盂、磨纳袈裟等物呈送慧能,并传武则天圣旨:慧能法师既然不来京城,就请带上达摩祖师的传信袈裟,朕于宫内道场供养。
慧能无奈之下,不得不将祖传袈裟奉送钦差。武则天得之大喜,遂于宫内道场礼敬供奉。
时至今日,供奉六祖肉身的广东韶关南华寺,“则天御旨”及“磨纳袈裟”(又称“千佛袈裟”),仍被作为历史文物,存于藏经阁中。
但这则天皇帝终究与那慧能大师无缘。祖衣也因落到女皇手中而中止流传。
六祖则留遗言:“今为汝等说法,不付其衣。”禅宗法脉从此改为心法相传。也即,得心法者得宗脉。
所谓心法,岂可外于如来藏妙明真心?
也正因此,玄奘大师从印度取回的唯识诸经,便成了宗门印证明心见性的重要法据。歌曰:
拈花一笑千声哑,一苇渡江万春发。
祖衣不知何处去,空留御敕在南华。
今夕重温大唐梦,现观水月镜中花。
礼赞玄奘大乘天,一代时教传佳话。
 
第三章
缅怀大乘天,长歌忆觉王
佛地难思议,我今在遥;心爱底您,多劫伴我;而今去我诚辽,祈愿路未迢。
遥忆吾释尊,大慈大悲;愚鲁如我,亦取无生;多情无欲无悔,愿您常相随。
佛法虽易证,无明成障;千年血脉,脚步跄踉;护法不免神伤,何时返靖康?
——萧平实《菩萨底忧郁》
弘扬玄奘文化——对话“正觉两会”
问:正觉同修会和正觉教育基金会(以下简称 “正觉两会”)是在什么背景下确立“弘扬玄奘文化”这一宗旨的?
答:玄奘大师一生都以第八识如来藏心为依据,弘扬第一义谛。后来达摩祖师在中华大地创立禅宗,即以第八识如来藏为明心见性之内涵。不光如此,悟后起修涉及的“三乘菩提”之实证,以及究竟成佛一切种智的进修次第与内涵,皆可证明玄奘大师弘传的是具足而圆满的全面佛法。既然这样,正觉同修会便以如是次第与内涵来弘扬玄奘文化。而且,唯有如是全面具足地教导与实证,才能培养出复兴中国佛教文化的人才。为此,正觉同修会印行的佛教文化书籍,都是围绕弘扬如来藏第一义谛展开的,目前发行已达百万册,已在台湾佛教界引起广泛关注,并因喜闻乐见和普遍学习而提升了修学佛法之水平。
问:史载玄奘大师将译好的《瑜伽师地论》呈给唐太宗,并请太宗作序。太宗花了一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后,亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》,盛赞“玄奘法师者,法门之领袖也;仙露明珠,讵(ju,意为“岂“)能方其朗润”——对玄奘评价极高。据说,玄奘大师最喜欢的佛典应数“唯识”?
答:玄奘大师对唯识学说的整理和研究,付出了很大努力。他在印度求学时,曾在杖林山胜军居士处学习唯识两年。回国之前,又把那烂陀寺解释世亲《唯识三十颂》及十大论师的注疏共2500颂,统统搜集起来,揉译并写作成《成唯识论》一书,成为中国唯识宗的主要论典。同时,他还独创“三境理论”,推动了唯识学的发展。不仅如此,玄奘大师的门人窥基、慧沼等人,还在中国开创了唯识宗,并在中国哲学史上产生了深远影响。其后辗转传到朝韩半岛、日本各地,创宗立派,盛极一时。
问:正觉两会在弘扬玄奘唯识思想方面,做了哪些工作?
答:正觉两会相继在台北、桃园、新竹、台中、嘉义、台南、高雄、香港、美国等地,开设“禅净班”、“进阶班”,超过七十个班级,每班多达百人以上,分别开讲初级、中级、高级佛法课程,包含传授证悟第八识如来藏的知见与行门。并举办精进禅三,承继南宋克勤圆悟大师及大慧宗杲之禅风,帮助学员克期取证,亲证第八识如来藏;并以玄奘大师的道种智(一切种智尚未圆满时名为道种智,系诸地菩萨所证智慧)内涵,提升证悟者的证悟水平。已证之学员,则入“增上班”修学,由平实导师亲自讲授最高级的一切种智佛法课程,其中就包括当年玄奘大师从天竺取回并亲自翻译的著名大论《瑜伽师地论》的讲授。
问:正觉两会开办这些禅修课程和诸论讲解,是否收费?
答:从不收费。包括2015年开设的专门接引念佛学人的“念佛班”,全部免费。
问:正觉同修会的课程不光感召在家居士,而且吸引不少出家僧侣前来修学,其深层原因是什么?
答:正觉同修会不光能够绍继古天竺无著菩萨、龙树菩萨、提婆菩萨和中国玄奘法师、沩山灵佑禅师、大慧宗杲禅师等诸位古德的弘法志业。而且开设传授证悟如来藏的课程,并以振兴中国佛教文化和复兴中华文明为使命,是个具有真实证量的团体,所以能够吸引出家僧侣前来修学。
问:弘扬玄奘文化,有何现实意义?
答:目前平实导师正在讲解的《佛藏经》、《瑜伽师地论》和曾经讲解的《法华经》、《金刚经》、《实相经》、《胜鬘经》、《维摩诘所说经》、《菩萨优婆塞戒经》、《楞严经》、《大乘起信论》、《成唯识论》、《楞伽经》等,都是玄奘大师所弘扬的如来藏系列作品。学员听了不光可以开启智慧,而且可以印证自己的修学成果。这就足以证明玄奘大师弘扬的唯识学如来藏妙义,如今仍然可以拿来实证和进修,而这正是复兴中华文明的中国梦所涵盖的佛教文化之复兴。
问:平实先生的讲经公开课,每次都有多少听众?
答:平实导师每周二讲经,历年不断。早期有不少中南部及东台湾听众,都是包游览车来台北听课,一个讲堂就挤600多人。现在台北六个讲堂同时开放,约有1500位听众,若是加上其它几地观看视频转播的听众,就有近万人了。还有设在香港、美国的讲堂,虽然不能同步收视,也会安排其它时段进行视频转播。
问:除了公开授课,正觉两会是否还有其他弘法渠道?
答:为了广摄有缘,提升台湾佛教界基层大众的佛学知见水平,从2010年3月开始,直到现在,都在制作和演播以三乘菩提为主轴的一系列电视弘法节目,由正觉教团亲教师群轮流讲演,包含三乘菩提之意涵,学佛正知见等议题,在法界卫星电视台每周一至周五固定时段播出,迄今不断。
除此之外,还有户外宣传展板,也是“正觉两会”弘扬玄奘文化,净化大众心灵的有力工具。
彰显人道关怀——对话“正觉两会”
问:“正觉两会”在台湾本土有过哪些利益民生的人道关怀?
答:自2003年起,正觉同修会发起关怀社会、推行公益,捐赠台北市社会局30万SARS防疫款之后,每年都向台北市社会局捐赠50万元,用于救助社会弱势族群。2011年,正觉教育基金会成立急难救助金,用于持续救助因变故、急难、求助无门的民众。2012年,捐赠50万元用于美化台北市浩然敬老院围墙。2013年,捐赠50万元,用于赞助老人福利。2014年,捐助10万元,响应台北市独居老年送年菜等活动。还有关怀失依儿少,赞助励馨社福基金会照顾弱势儿少,响应台北市政府社会局2013年国际身心障碍者日“超越障碍:梦想Fly”活动,捐出40万元。近三年来,“正觉两会”推广组还在各地举办如来社教活动。除此之外,还拿出200万元,作为台大医院新竹分院正觉医疗社会救助基金,用来支助贫困伤员医疗费用,并支持新北市爱乐发展中心,照顾身心障碍者。
问:“正觉两会”在社教助学方面,都有哪些作为?
答:自2006年起,“正觉两会”曾于正觉祖师堂所在地桃园大溪镇各中小学设立清寒品性优良奖助学金及捐赠书籍,并赞助“关怀弱势”影展。2011年,曾向教育部捐赠50万元,作为赠助经济弱势中小学生午餐费。自2012年起,每年都于正觉同修会各地讲堂所在县市普及设立每月申办中小学清寒品性优良奖助学金,2014年度共计发出奖助学金费用145万余元。2012年,还在高雄市区家扶中心的爱心园游会上承租了六个正觉摊位,动员50名义工,将当天义卖所得悉数捐出,作为当地扶助弱势贫童的奖助学金,扶幼基金以及急难救助金,并捐赠40万2千元,办理大溪中小学生清寒奖助学金。2014年,捐赠台北市忠义育幼院10万元。除此之外,每学期都要捐赠明伦高中品性优良清寒奖助金。
问:“正觉两会”是否会与其他社福团体携手,一起展开公益活动?
答:正觉每年固定捐赠许多优良社福团体,共同成就善举,如快乐一生慈善基金会等,数量很多,不及逐一备载。
问:是何动力支撑了正觉两会的公益行为?
答:“正觉两会”虽然是在艰困中成长,却对关怀弱势群体,实施社会救助不落人后,这是平实导师带头自觉自律的结果。
问:“正觉两会”的活动资金,可有财团支持?
答:没有财团支持,都是正觉会员自觉发心,护持而来。“正觉两会”财务严禁,公开透明,从来不设内外两套帐目,既不允许任何人营私,更不允许学员对外、对内劝募,所有收入全部来自平实导师、理事长、董事及学员自动捐款护持。所有教育及事务性工作,上自平实导师、亲教师及董事长、理事长及各组干部,下至所有会员,皆以义工自称。大家都以平实导师为榜样,尽心尽力勤勉奉献,从不支领任何津贴,反而出钱出力,共同为基金会的志业身体力行,如是树立本会清净门风。即使少至五元、十元的赞助,也必开立收据。正觉两会自成立至今,经常获得政府主管单位的嘉许和社会公众的好评。
问:“雪中送炭”可是“正觉两会”发起的公益活动?
答:始于2012年,“正觉两会”即开展“雪中送炭”冬令救济活动。第一年先行在台北市数里试办,与第一线的里长们合作,于寒冬之际送暖。具体执行时,都是两会深入小区,到基层直接探访贫苦民众所需,然后每位赠送1000元现金,如是细作,绩效卓著。2014年起,已经扩大到全台八大都会区,举办“雪中送炭”活动。等到2015年,已经增加到346万元,并被很多新闻媒体报导表扬,深获民众感激和小区人士称赞。今年拟再扩大到全台十大都会区(台北、新北、桃园、新竹、台中、彰化县(田中、员林)、台南、嘉义、高雄),办理“雪中送炭”活动,计划拿出500万元,由北到南,惠及台湾数千户民众。
问:本土发生天灾人祸时,“正觉两会”是否参与救助?
答:1999年台湾9.21大地震发生时,当时正觉同修会的会员不足400人,却捐了475万元;2009年莫拉克台风强势登岛,造成台湾“八八水灾”,“正觉两会”又向教育部捐出新台币702万元,用于救灾安民。与此同时,还委托台北市社会局,对林边地区伸出援手。
当时正觉同修会创会刚满十年,基金会也甫于2006年9月成立,会员不足2000人,无论人力、物力还是财力,都很微弱。尽管这样,仍然伸出巨腕,擎起大旗,救民于水火。这事颇让会中同修引以为荣,觉得这次救灾行动不光是化大悲为大施大行的具体实践,而且还是正觉同修们入世行菩萨道的一块可圈可点的里程碑。
问:除了天灾还有人祸。发生人祸时,正觉是否参与救援?
答:2014年8月,高雄气爆,即属人祸事件。“正觉两会”立刻向台北政府社会局合捐新台币50万元,用于救灾安抚。2015年7月初,台湾八仙乐园发生尘爆事件,“正觉两会”又捐新台币50万元,作为灾民抚恤之用,持续正觉菩萨同体大悲之精神。
 
第四章
此岸演方广,彼岸法华香
冀求广大佛门四众捐弃邪见,回归大乘绝妙而广大无垠之正法妙理,努力求证,共为复兴中国佛教文化而努力,则佛门四众今世、后世幸甚,中国梦在文化层面即得实现。乃至继续推广弘传数十年后,终能使中国成为全球最高阶层文化人士的皈依圣地、精神祖国;流风所及,百年之后遍于欧美社会各层面中广为弘传,则中国不唯民富国强,更是全球唯一的文化大国。如是复兴中国佛教文化之举,盼能获得广大佛弟子四众之普遍认同,乃至广有众人付诸实证终得广为弘传,广利人天,其乐何如?
——萧平实《法华经讲义自序》
共襄中国梦——对话“正觉两会”
问:“正觉两会”在大陆方面,做过哪些公益活动?
答:2008年5.12汶川大地震,“正觉两会”连同正觉寺筹备处等三个单位,共同慨捐新台币1863万,透过大陆宗教局救助灾民并协助灾区学校重建,包括寺庙修缮等等,充分体现了两岸人民血浓于水的关怀之情,并于5月17日在正觉桃园大溪祖师堂举办“四川大地震罹难者超荐法会”,由平实导师亲自主法,场面肃穆庄严。隔日又于正觉台北讲堂举办“四川大地震超荐弥陀法会”,由本会亲教师主法,以法会功德回向四川大地震罹难者往生西方极乐净土。
2014年8月,云南鲁甸发生地震天灾,“正觉两会”合捐人民币60万元,委托中国红十字基金会,转汇鲁甸灾区,作为紧急救难与灾后重建之用。
问:在本刊之前,“正觉两会”是否接触过大陆媒体?
答:“正觉两会”于2014年8月2日在西安大雁塔北广场慈恩镇华严兰若茶馆举行媒体座谈会,由基金会董事长、同修会理事长和媒体朋友们,共同分享学禅智慧,讲述佛法精义。
问:报刊方面,是否有过深入报道?
答:2014年7月28日,香港《大公报》,开辟题为《佛教正觉同修会的缘起与发展》整版专题报道。
2014年12月1日,大陆《公益时报》对正觉两会进行题为《正觉:汇聚善心,导正社会》之报道。
问:大陆网络传媒,可曾有过实际接触?
答:有过。2014年7月30日,新浪网采访正觉同修会亲教师孙正德和正觉教育基金会董事长张公仆,围绕《弘扬中华文化传统特色佛法》展开对话。
2014年6月19日,中国网采访正觉同修会亲教师余正伟和正觉教育基金会董事长张公仆,围绕《分享学禅智慧,开示佛法精义》,展开对话。
2014年7月15日,中国网采访正觉同修会亲教师蔡正礼和正觉教育基金会董事长张公仆,围绕《弘扬中国传统文化,走进台湾佛教正觉同修会》展开议题。
2015年1月12日,中国网“文化中国”栏目,以《正觉教育基金会:以文化力量撑起社会责任》为题,对“正觉”展开报导。
2015年2月12至2015年2月15日,中国网公益中国公益人物访谈节目,以《弘扬佛法,净化心灵》为题,采访亲教师孙正德、何正珍、章正钧。
2015年3月12日,大陆“两会”期间,中国网以《中国传统文化的弘扬与发展》为题,于“中国访谈”演播室,采访亲教师余正伟和余正文。
2015年5月18日,中央统战工作会议期间,新华网以《情系中华——专访传统文化传承和发扬使者》为题,采访正觉同修会亲教师陆正元和正觉教育基金会董事长张公仆。
除此之外,中国网“视频”页面,特别设立“文化大讲堂”——“正觉有约”栏目,正式播出“正觉两会”于有限电视弘扬佛教文化“三乘菩提”系列内容。
另外,大公网曾在2014年9月1日采访正觉同修会亲教师张正圜和正觉教育基金会董事长张公仆,围绕《菩萨救护众生,分享学佛要领》展开议题。
问:大势所趋,“正觉两会”是否会把宣传工作定位在弘扬中国传统文化上?
答:两岸同胞同祖同根,中华文明的复兴大业,离不开中国传统文化——尤其是佛教文化的复兴。所以,“正觉两会”今后会在弘扬中国传统文化方面,深耕细作,精进前行。
托体同山河——对话“正觉两会”
问:正觉同修会,可在港澳设立分支机构?
答:目前已在香港分会成立了“香港佛教正觉同修会有限公司”,并在当地注册备案。
问:在东学西渐方面,“正觉两会”做了哪些工作?
答:目前美国分会已在洛杉矶成立了“佛教正觉教育中心”,并在当地注册备案。
问:新媒体时代,正觉两会可有走向世界的网络平台?
答:为使西方人士逐步深入理解佛教正法的内涵,可以正确地分辨正统佛教和附佛外道,正觉同修会目前已经成立英文网站,流通英文版正觉书籍。

(责任编辑:无我)

顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
推荐内容